posprepei navlepoumephaasjoki Vapaus, veljeys ja kahjous

sifo fintanidin serafeim hautajaisiss 26 ta 27.12 2014 jafoie gra no chessHaudatkaasydämenisavonlinnaanGreat atmosphere here. "Poliisi pahoittelee etteivät kaikki lippusalot olleet anarkistien lippuja"rnist group using the meaning assigned by Michel Foucault (denoting social and political power over life)of political power on all aspects of human life).[politics of bioregionalism17λογοι λεει που δε σου στελνει μηνυμα εγω ξερω μονο το απλα δε σε γουσταρειUSA:ssa keskuspankki (Fed) rahoittaa hallitusta suoraan ilman pankkien välikäsiä, mutta rahoittaa se pankkejakin. Pääjohtaja Ben Bernanke sanoo avoimesti, että Fed haluaa saada pankit tavoittelemaan korkeita tuottoja. Halvalla rahalla ne on saatu ottamaan riskejä, ja pörssiosakkeiden lisäksi myös roskalainoiksi luokiteltavat yritysten joukkovelkakirjat menevät hyvin kaupaksi. Eletään taas siihen vuosien 2006–2007 malliin, jota seurasi markkinoiden romahdus ja koko systeemin laajuinen kriisi.

Suorassa lähetyksessä ois noloa jättää vastaamatta

America's middle class has been richest in the world for decades, but as David Leonhardt and Kevin Quealy write in the Times' new site The Upshot, we've lost that distinction to our neighbors from the north.taidemaalari kaj stenwlall vaihtoi ankat putiniinLauantai! Tulossa lämmin päivä ja KUUMA ilta. Mun elämä kuulostaa ja näyttää tältä: Geo.graphic ‏@parallilos Το CSI Athens αμέσως υπολόγισε 75 κιλά εκρηκτικών. Πιο πριν δούλευαν στα τυριά του Βερόπουλου.

Pankkeja, joiden riskit on jo ennalta luvattu sosialisoida, on maailmassa 29.

Tuomo Lappalainen ‏@TuomoLap 4 tKoetin pohtia ilman kiihkoa https://www.academia.edu/6856695/Latin_Americanization_of_Europe_Possibilities_for_Democratic_Cosmopolitanism On inhimillistä ajatella, että kaikki oli paremmin, kun itse oli vallassa. Kovin älyllistä se ei ole.ahoΚοιτάω κάτω από το κρεββάτι και τι να δώ; Ένας υποψήφιος δημοτικός σύμβουλος.Πολιτική (politics), is the study of the effects of geography (both human and physical) on international politics and international relations.[1] Geopolitics is a method of foreign policy analysis which seeks to understand, explain, and predict international political behaviour primarily in terms of geographical variables. Typical geographical variables are the physical location, size, climate, topography, demography, natural resources, and technological advances of the state being evaluated.[2] Traditionally, the term has applied primarily to the impact of geography on politics, but its usage has evolved over the past century to encompass wider connotations.Canada, a country with +1000 missing Indigenous women, I have been to the Red Light District in Amsterdam. In this context bought love too.

pikkukiva jakoi

vastaanoton loma ikkuna outoon maahan a darkness of ane one is a light, for the twoo noooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo Πόσους εθνικούς εραστές πια?arkihaasteko voi pelastaa Facebookin?Ευτυχώς που τα παραμύθια δεν έχουν θερμίδες. πρώτοι κομουνιστές στην τσαρική Ρωσία ονομάζονταν λαϊκιστές. Αξίζει να υπάρχεις για ένα όνειρο. Αρκεί να μη χτυπάει νωρίς το ξυπνητήρισ οποια αγκαλια και να κοιμασαι ..εγω δε θελω να ξυπναω!@#$%^^ τα ξυπνητηρια μου !@##$%%6Χιουμορ ειναι να πηγαινεις για πασχα στο χωριο κ να παιρνεις μαζι το πιο στενο σου τζιν.Μπορώ να σε απαλλάξω από την απουσία μου.Κούκλα είσαι για ένα στα γρήγορα; -Σας παρακαλώ κύριε, ξέρετε ποια είμαι εγώ;Τίς καλημέρες μου καί τά σέβη μου φίλε :-) :-) -Όχι -Μαρία, χάρηκαο έλληνας έλκεται από τον τσιγγάνικο και ρέμπελο τρόπο ζωής, έχοντας μπερδέψει ότι αυτή η ζωή δε συνδυάζεται με τις ανέσεις του πολιτισμού

se mitä et tiedä hallitsee

δεν ulkomaisten pankkien irtorahaa makuutetaan joka ainoa yö Suomen Pankin tileilläέρχεσαι π όταν με θέλεις.;Austerity is a myth. There is plenty of money around, it's justI've just improved my 'Green' credentials and improved my carbon footprint! 2 new 13ft cherry trees planted in the garden Ποτέ δεν χάνεσαι από κάποιον που έχει ψάξει να σε βρειWalking is not sport, he says, in the first line of his book, A Philosophy of Walking. Sport is a discipline, "an ethic, a labour". It is a performance. Walking, on the other hand, "is the best way to go more slowly than any other method that has ever been found". If you want to go faster, he says, don't walk. Do something else: drive, slide, fly. I am looking forward to going more slowly. Though I am worried about my footwear. I am wearing Nike trainers. Are they too sporting? Gros seems as if he might be more of a leather brogues sort of man. He makes a jibe at those who try to commodify walking and sell it back to us as "trekking". Who insist on "incredible socks". And special trousers with too many pockets. My trousers have the usualFinanssikapitalismin raharulettia pyörittävät markkinavoimat ovat ylikansallinen virtuaaliheimo, jota Mika Mannermaa kuvaa niin, että se on ”eri puolilla maapalloa elävä globaali joukko ihmisiä, jotka ovat vuorovaikutuksessa keskenään pääasiassa vain virtuaalisesti ja toimivat paikallisesti number of pockets. And reading his book has made me long to be in a wild place with nothing to do but walk. I want to discuss the observations from his book: that walking is an escape from the idea of identity; that there is a kind of serenity that comes with simply following a path; that walking is a form of pure living. This is the plan, though the first indication that things may not go exactly as I imagine comes as I wait in line for the Eurostar. Ping! An email lands in my inbox: "Carole, could you send me some questions you will ask before we meet? If I could prepare some

Althusser’s On the Reproduction of Capitalism reviewed http://review31.co.uk/article/view/231/what-is-the-state … (via @StuartElden)

Mixing #communalism & #capitalism. Sushovan Dhar analyses the implications of a #Modi victory in #India: http://www.dhakatribune.com/op-ed/2014/mar/19/new-modi …Debt and #gentrification as legacies of the #Football #WorldCup in Brazil: http://nacla.org/news/2014/4/17/world-cup-and-neoliberal-transformation-brazilian-cities … #Copa2014 #Fifa2014 #NaovaitercopaHelsinki Collegium for Advanced Studeis offers each year 20-25 fellowships for researchers in different career stages both in Finland and abroad, thus giving them an opportunity to pursue their research in an intellectually stimulating and encouraging environment. Some of the fellowships offered at HCAS are based on an open annual call whereas others are targeted specifically towards scholars with a particular research focus or who come from certain geographic areas. In addition, HCAS promotes also dialogue between art and science by inviting authors to work with researchers.The US "no longer able credibly to threaten the use of military power to stop proliferation". #Wallerstein on nukes: http://www.iwallerstein.com/continuing-nuclear-proliferation/ …

I’d take equality free

toivottavasti olisi ollut enemmän aikaaKenen haltuun #liberalismi päätyy enhän minäkään totuutta halua mutta sopivalla hetkelläKrimin valtaus Words are the only things which last foreveroli tyylipuhdas geopoliittinen sakkisiirto noelitist bureaucraticy I focus on, but don’t limit myself to, topics related toΜια στιγμούλα = 5 λεπτάΜια στιγμή = 15 λεπτάΝαι, τώρα = Κάποια στιγμήΣε λίγο = Ξέχνα τοHard corn. A post-Soviet prostitute fixing the fantasy coordinates, co-created by Ruth Reitan; http://vimeo.com/92343263 #Zizek #LacanΜετα τα τελευταια γκαλοπ αν παιξεις 100 φορες κορονα γραμματα θα εχεις : 35% κορονα 35% γραμματα Και 30% ποταμιMilky way scientists ‏@MilkyWay_Earth 7 minJari Korkki ‏@JKorkki 37 min Ihan jännittää hyökkääkö Ruotsi nyt Ukrainaan Fossil Signal from the Earliest Moments of the Universe Reveals New Unknowns --Does It Point to a New Physics? pic.twitter.com/MaxgiV6OfM

taisen mukaan "Suomen tulisi joka tapauksessa jatkossa syventää integraatiotaan Venäjän kanssa

ˋ ˌ ˊˏ ˗ ˋˏ ˊˎ ˗ ˗ ˋˏ ˊˎ ˗ ˊ ˏ ˈ ˎ ˋ　ˎ ˋ ˌ ˊˏ ˊ ˏ ˈ ˎ ˋ　 ˎ ˋ ˌ ˊˏ ˗ ˋˏ ˊˎ ˗ 　ˎ ˋ ˌ ˊˏ ˗ ˋˏ ˊˎ ˗ ˊ ˏ ˈ ˎ ˋ 　˗ ˋˏ ˊˎ ˗ ˊ ˏ ˈ ˎ ˋ Buenos DíasShe was no scholar in geometry or aught else, but she felt intuitively that the bend and slant of the way she went were somehow outsideother angles she had knownVenäjän synnystä kertovan Nestorin kronikan (vastaa lähinnä suomalaisten Kalevalaa) mukaan viikingit kutsuttiin Venäjälle luomaan järjestystä hajanaisten ja keskenään sotivien slaavikansojen keskuuteen. Viikingit (eli Norsemen, Varjaagit) alkoivat purjehtia Skandinaviasta 800-luvun taitteessa etelään ja itään. He asettuivat Novgorodin ja Kiovan väliselle alueelle, ottivat alueen kontrolliinsa ja perustivat hallitsemansa alueen nimeltään Kiovan Rus, pääkaupunkinaan Kiev. Sana Rus on ilmeisesti lainasana alueelle saapuneilta skandinaaveilta ja se viittaa sieltä tulleisiin miehiin. Joskus on myös väitetty, että se viittaisi Ruurikin dynastian nimeen. Alueen asukkaita alettiin kutsua nimellä rusit. Varjaagit ja alueen slaavit sekoittuivat keskenään kulttuurillisesti, ja he loivat Kiovan ympärille rakentuneen ruhtinaskunnan, kunnes mongolit kukistivat sen 1200-1300 -lukujen sodissa. Tämän jälkeen Moskovan ruhtinaskunta alkoi laajentua aiemmin Kiovan Venäjälle kuuluneille alueille. Venäjän ja Ukrainan historiassa käydään kiistaa siitä, kuinka suuri merkitys skandinaaveilla ja suomalais-ugrilaisilla heimoilla ja kuinka suuri slaavilaisilla heimoilla on ollut Kievin Rusin kehitykseen. Kievin Rusin historia on keskeinen osa Venäjän historiakeskustelua, jolla määritellään Venäjän ja Ukrainan yhteyttä. Sillä voidaan sekä tukea käsitystä Ukrainasta Venäjän kulttuurisena alkukotina ja Ukrainan kuulumista erottamattomaksi osaksi Venäjää että korostaa Ukrainan läntistä ja sen Venäjästä erottavaa menneisyyttä.

näkis vaan ja kuulis kolinan

Θα τα παρατήσω όλα και θα γίνω fashion bloger. Ή dj. Ή chef. Θα δωSukupuuttoko se siellä? Kritiikki digitaalisessa maailmassa Maaria Pääjärvi | April 13th, 2014 - 13:59 Suomen kriittisin massa kokoontui eilen Helsinkiin Tieteiden talolle Suomen arvostelijain liiton Kritiikin päivän seminaariin. Aiheena oli kriitikkokuntaa viime vuosina paljon puhuttanut kritiikin asema netissä. Kysymys koskettaa käytännössä kaikkia kritiikin ulottuvuuksia.extraordinary level of macroeconomic stability Kritiikki matkalla tästä…Η κοπέλα που εχει πάθος, αγαπάει, ειναι συναισθηματική, με σταθερότητα κ φιλοδοξίες δεν ειναι τίποτα μπροστά σε αυτήν που έχει μεγάλα βυζιά! Kritiikin asema muuttuvassa mediamaailmassa on epämääräinen. Kriitikoiden mielestä edellytykset ansaita elantoa työllä ovat heikentyneet. Joissakin puheenvuoroissa internet näyttäytyy kenties merkittävimpänä kritiikin elinehtojen vaarantajana. Nämä kuvitelmat saivat kyytiä alustajilta. Sosiaalisen median tutkija Ένα πακέτο μακαρόνια λέει είναι 4 πιάτα! ΑααΧΑχαχααχχαχαχαχαΑΧΑΧΧαΧΧαJanne Matikainen esitteli internetin maailmaa. Mitä tarkoittaa julkaiseminen sosiaalisessa mediassa, hän kysyi, ja esitteli sisältöjen tuottamisen ja niiden jakamisen eroja. Matikaisen mukaan some on muuttanut yleisön suhdetta mediaan. Yleisö nähdään ennemmin aktiivisina käyttäjinä kuin vastaanottavana massana. Somella on ideologiakin. Osallistuminen on pyyteetöntä,Syntti Noudatit siis hätätilanteiden ohjeistusta: "pelastaudu ensin, twiittaa vasta sen jälkeen" tieto kulkee vapaasti, julkaiseminen on demokraattista, amatöörien ja käyttäjien valta kasvaa. Somen maailmassa kukaan ei voi sanella ylhäältäpäin, ja Matikaisen mukaan demokratisoituminen onkin toteutunut sosiaalisessa mediassa hyvin. Kuitenkin sosiaalisen median palveluita tarjoavat suuryritykset ovat isoa bisnestä, huomautti yleisöstä kriitikko Otso Kantokorpi. Somen infrastruktuuri on bisnestä. Onhan se ristiriitaista, minustakin. Samalla tähän rakennelmaan kätkeytyy yksi someidealismin pahimmista vaaroista. Kulttuuri nojautuu hauraisiin rakenteisiin, jotka mahdollistavat vakoilun ja käyttäjätietojen taloudellisen hyödyntämisen. Olen aloittanut kritiikin kirjoittamisen netin määrittämässä mediatodellisuudessa. Minulle printti ei ole koskaan ollut lähtökohtainen sisältöjen tuottamisen paikka, vaan yksi media toisten joukossa. Some on tehnyt minut kirjoittajana, samoin kuin runonlukijana, kun ryhdyin noin vuonna 2005 tutkimaan, tapahtuuko nykyrunoudessa mitään kiinnostavaa, onko sitä netissä. Sitä ennen olin jo tottunut pitämään sosiaalisia suhteitani yllä netissä, etsimään netistä sekä taidetta että tietoa. Kun aloitin ensimmäisen blogin vuonna 2006, samana vuonna kun valmistuin Helsingin yliopistosta, tiesin tarkalleen miksi halusin tehdä niin. Julkaisukanavat olivat ynseitä, minusta oli paljon parempi idea julkaista tekstinsä itse. Kriitikoksi ei kouluteta, eikä yhdeksän vuotta yleistä kirjallisuustiedettä ja taidehistoriaa juurikaan valmistanut kritiikin kirjoittamiseen, vaan paremminkin valmiiksi hyväksi havaitun taiteen tulkitsemiseen. Olin amatööri, ja tunnistan itseni edelleen amatööriksi, vaikka kaikkien mahdollisten mittapuiden mukaan olen ehdottomasti ammattikriitikko. Teen edelleen näitä juttuja ilmaiseksi ja kaikkien luettavaksi. Olen someidealistin perikuva. Nettipuheen merkitys voi jäädä triviaaliksi kulttuurin kokonaisuuden kannalta, vaikka sinänsä yhteydenpito, hauska ja arkinen jutustelu ovatkin tärkeitä asioita, sanoi Matikainen. Niinhän sitä luulisi. Olen kuitenkin nähnyt monia kulttuurisesti merkittäviä yhteyksiä syntyvän ja keskusteluja käytävän netissä niin yksityisesti kuin julkisestikin. Ajanvietteenä käydyn keskustelun ideat saattavat lähteä elämään omaa elämäänsä – aivan kuten voi käydä kasvokkainkin. Sosiaalinen media on tehnyt mahdolliseksi lähes kaikki elämäni tärkeät yhteydet, ja sen välityksellä olen tutustunut moniin elämäni tärkeimpiin ihmisiin. Myös sellaisiin, joiden kanssa käydyt keskustelut ja yhteistyö näkyvät suoraan perinteisessä kritiikissä. Enkä ole lakannut hakeutumasta keskusteluyhteyksien lämpöön internetissä. Ircnetistä ja blogin pitämisestä Facebookiin ja nyt viimeisimpänä Twitteriin. Kriitikko Virpi Alanen painottikin yleisöstä, että sosiaalisen median keskusteluissa nähdään aivan liian vähän tasoja: kun esimerkiksi Facebookissa käydään keskustelua jostain kriitikoita kiinnostavasta kysymyksestä puolijulkisessa tilassa, seinälle saattaa kehkeytyä lukuisten ammattilaisten keskustelu. Tällaisella ajatuksenvaihdolla todella on merkitystä kulttuurin kannalta, totesi Alanen, ja toivotti mahdollisimman monet kollegat tervetulleeksi Facebookiin, jossa ajatustenvaihto on helppoa. Ideologia kuitenkin säröilee, kun vapaus ja demokratia merkitsevät kenen tahansa mahdollisuutta sanoa mitä tahansa. Verkkolehti Mustekalan päätoimittaja Sini Mononen painotti demokratian syntyvän toiminnan tuloksena. Hän ei nähnyt sitä annettuna tilana, jossa jokainen voi puhua suunsa puhtaaksi mielimällään tavalla, vaan prosessina, jossa puhujat saavuttavat legitimiteetin. Legitimiteetissä on kyse siitä, kenen puhetta kuunnellaan ja kenen ei. Sosiaalisessa mediassa tuollainen prosessi on jatkuvasti käynnissä. Julkaisemisen ja keskustelemisen matala kynnys on mahdollista ylittää, mutta demokratiaa kohti kuljetaan, siinä ei olla valmiiksi. Voiko kuka tahansa sitten ryhtyä kriitikoksi internetissä? Voi, mutta kuka tahansa ei tee niin. Kritiikin kynnys on sinänsä olematon. Ei siihen tarvita kuin kokemus taiteesta, halu antaa tuolle kokemukselle merkitys ja kyky selittää se muille. Tämä ei edellytä koulutusta, kokemus tulee toiminnan myötä ja julkaiseminen on helppoa. Silti motivaatiota ei useimmissa ihmisissä synny. Toivoisin, että niinkutsuttua maallikkokritiikkiä olisi paljon enemmän kuin nykyään. Kirjallisuudella on kirjablogit, muiden taiteenlajien tilanne on heikompi. Mononen jakoi kritiikin hitaaseen ja nopeaan. Käsitteellistys osoittautui hieman vaikeaksi yleisölle, mutta kyllä selitti kritiikin tilaa. Hidas kritiikki syntyi 1700-luvulla. Keskustelijan legitimoi koulutus, asema, syntyperä. Hitaassa maailmassa vapaus kritiikkiin oli vain harvoilla, kun taas nopeassa maailmassa sellaista vapautta on useammin. Hitaan ja nopean kritiikin eetokset elävät rinnakkain. Rutkasti yksinkertaistaen: hidas tarkoittaa perinteistä asiantuntijapositiosta nousevaa kritiikkiä, jolla voi olla pitkät seuraukset, nopea postkritiikkiä, kehollista kritiikkiä, vaihtoehtoisia medioita, videokritiikkiä jne. Monosen mukaan taiteen tehtävä liittyy kysymykseen hyvästä elämästä. Kritiikki on taiteen kumppani, se on ”paremman elämän esiin puhumista”. Sekä hidas että nopea kritiikki voivat toteuttaa tätä tehtävää. Kritiikin ja taiteen erityinen tehtävä on parrhesia [jos tälle on suomalainen kirjoitusasu, korjaan mielelläni]. Mononen sanoo, että parrhesiassa totuuden puhuja riskeeraa oman asemansa. Esimerkki tästä on Checkpoint Helsingin järjestämä Back to (The) Square 1 -näyttely, jossa taiteilijat Egyptistä ja Palestiinasta käsittelevät katujen politisoitumista Arabikevään jälkilöylyissä. Mononen listasi kritiikille vielä useita tehtäviä: vaikka kritiikki on journalismia, sen tehtävä on enemmän filosofiaan kuin journalismin tavoin politiikkaan liittyvä. Kritiikki vaalii ja tuo esiin kauneutta sinänsä. Se kantaa osaltaan taiteen yhteiskunnallista vastuuta. Kritiikki on aina taiteen puolella, vaikka se voikin kritisoida kulttuurista ilmapiiriä. Monosen puheenvuoron taiteenfilosofiset painotukset hahmottivat kritiikin tehtävää varsin yleisellä tasolla, ja verkkolehden päätoimittajana hän joutui vastaamaan useita kertoja yleisökommentteihin, jotka olettivat hänen olevan ”nettikritiikin” puolustaja. Monosen sanoma oli kuitenkin hyvin selkeä: netti on alusta, jolla on hyvät puolensa, netti ei sinänsä muuta kritiikkiä radikaalisti eikä etenkään uhkaa sitä. Kritiikin Uutisten päätoimittaja ja kanssaluutija Aleksis Salusjärvi havainnollisti, miten dialogi toimii verkossa. Verkkokeskustelun suhde ammattimedioihin on kuin ravintolapäivän suhde ravintoloihin: vaihtoehtoja ja matalan osallistumisen toimintaa on, ja se toiminta sinänsä herättää kiinnostusta ruokakulttuuriin. Ravintolapäivä ei uhkaa ravintoloita, vaan paremminkin luo runsauden kulttuuria silläkin riskillä, että joku voi saada ruokamyrkytyksen. Salusjärvi linjasi kritiikin tehtävän ulospäinsuuntautuneemmin kuin Mononen: ”Kritiikki ylläpitää ja synnyttää taidekeskustelua”. Koska keskustelun mahdollisuus on aina läsnä, vanhat mediat suhtautuvat kritiikkiin kaksinaisesti: yhtäältä ajatellaan, ettei kritiikki tuo klikkauksia mutta toisaalta se voi synnyttää hallitsemattomana pidettyä nettikeskustelua. ”On yleinen harhaluulo, että keskustelun herättäminen olisi helppoa”, väitti Salusjärvi. Ei se olekaan, ja joskus keskustelu myös seuraa sellaisesta asiasta, jota ei olisi osannut ennakoida. Jokainen provokaatio ei johda keskusteluun. Oli hauskaa kuunnella yleisöstä, kun Salusjärvi kävi läpi niinkutsuttua kevytmodernismi-tapausta (2011). Hän hahmottaa tuon kulttuurikeskustelun logiikkaa vaihtelevien medioiden avulla. Juttuni ”Hyvän maun runoutta” ilmestyi Kritiikin Uutisissa (luettavissa tässä ), ja Mervi Kantokorpi reagoi siihen Helsingin Sanomissa Esa Mäkijärven runokokoelman arvostelun kommenttitekstissä. Minä vastasin siihen täällä Luutiissa, ja keskustelu jatkui ja laajeni kommenteissa. Se oli mahtava keskustelu. Runokentän halu ja valmius puhua asioista olivat loistavia, keskustelu hahmottui tiukoistakin äänenpainoista huolimatta juuri yhteisistä asioista välittämisenä. Asia koettiin tärkeäksi, ja keskustelu eteni, ja sen osapuolet pysyivät mukana alusta loppuun. Toinen esimerkki laajenevasta keskustelusta on vastausten ryöppy Tuula-Liina Variksen Kansan Uutisissa ilmestyneeseen kolumniin (2012), jossa Varis tyrmäsi nettiin kirjoittelevat kirjabloggarit mutuhuttuna, joka ei täytä ammattikritiikin tehtävää. Esimerkiksi Taika Dahlbom kirjoitti Variksen kolumniin vastineen. Varis ei lähtenyt mukaan laajaan keskusteluun, ja vaikka oli perustanut oman kirjoituksensa Salusjärven pääkirjoitukseen Kritiikin Uutisissa, hän vaikeni tähänkin suuntaan. Salusjärven vastaus Variksen kolumniin on tässä. Kysymys on olennainen: Salusjärvi kertoi, että Ylen pääradiokanavilla kuulijakunnan ikä lähenee 70 vuotta ja Hesarin tyypillinen tilaaja alkaa olla kuusissakymmenissä. Mitä tulee kulttuurimedioihin, nuorempi polvi tavoitetaan netistä, missä sillä on kärsivällisyyttä lukea pitkiäkin juttuja ja osallistua keskusteluun omilla puheenvuoroillaan. On myös olennaista, että vaikkapa kriitikko on tavoitettavissa ja valmis keskustelemaan. Voima-lehden päätoimittaja Kimmo Jylhämö esitti vastalauseensa. Lehdet edellyttävät toimittajiltaan läsnäoloa sosiaalisessa mediassa ja omien sisältöjensä jatkuvaa markkinointia – miksi Salusjärvi asettaa sellaisen välttämättömäksi kritiikin toiminnalle? Miksi työ ei rajaudu, eikö se koskaan lopu? Ainako pitää olla valmis kommentoimaan? Minähän olen. Kukaan ei pakota minua siihen, vaan se kiinnostaa minua. Minulla on edelleen amatöörin tai taiteilijan eetos, ja niin Jylhämö sanoikin – Salusjärven ajatukset kritiikistä edellyttävät samantyyppistä tekijyyttä kuin taiteilijoilla. Työn logiikan kannalta tämä on hankalaa, kaikella idealismilla on kääntöpuolensa. Kysymys on jatkuvasti kulttuurin edellytyksistä. Samaan tapaan kuin taiteilija asettaa rimansa taiteeseen ja kauneuteen itseensä, kriitikko asettaa rimansa jonnekin muualle kuin työhön ja ansaintalogiikkaan. Hirveän vähän motivaatiosta puhutaan. Olen toki tietoinen siitä, että kaikissa puheissa tulisi vastustaa perseensä antamista millekään korporaatiolle tai bisnesmeiningille, ja varmistella ammattimaiseen tapaan, että työstä saa palkkaa. Että voisi olla ikäänkuin toimistossa, jossa ideaalitilanteessa kaikki valkokaulusälytyöläiset tekevät työpäivänsä ja sulkevat oven. Mutta nyt on sunnuntai, lapset virpovat sateesta huolimatta, ja minä ajattelin sillä aikaa kirjoittaa tämän jutun, vaikka voisin myös siivota eteisen. Paneelikeskustelussa nousi esille kriitikon mahdollisuus tienata kirjoituksillaan ja esimerkiksi sosiaalisessa mediassa. Tienaako somessa? Ei. Sekä Salusjärvi että Matikainen pitivät täysin selvänä, että somesta sinänsä ei saa rahaa. Työtä kyllä saa, jos somen kautta jaksaa myydä itseään, mutta tämä soveltuu vain niille, joille itsensä jatkuva markkinointi on luontaista, varoitti Salusjärvi. Kun yleisö on tottunut maksuttomiin sisältöihin, kulttuurin muuttaminen on vaikeaa, huomautti Matikainen. Samaa sanoi Mononen, joka haluaa pitää Mustekalan ehdottomasti ilmaisena lukijoille, vaikka nykyisellään lehden vuosittainen toiminta-avustus on onnettoman pieni. Lehti haluaisi kuitenkin maksaa juttupalkkioita. On toki erilaisia mikromaksukokeiluja, mutta toimivaa on vaikea löytää, sanoi Matikainen. Esimerkiksi Luutiilla on taloudellista potentiaalia, sanoi Salusjärvi, mutta sen rahaksi muuntamiseen ei ole mitään ilmeistä konstia. Keskustelun ja dialogisuuden merkitystä somessa kaikki panelistit pitivät erittäin tärkeänä. Kommentit voivat tuoda olennaista lisätietoa uutisiin, maallikoiden halu tehdä esimerkiksi luotettavia Wikipedia-artikkeleita, jotta toimittajat käyttäisivät oikeaa tietoa uutisoidessaan, on tärkeää, Matikainen kertoi. Monosen mukaan taidekentän sisäisiä keskusteluja käydään paljon sosiaalisessa mediassa, ja tällainen aktiivisuus on tärkeää. Vuorovaikutuksen keinoja on, ja niitä voidaan käyttää hyvin. ..tähän. Mediaa tehdään yhä enemmän naamalla, yksilövetoisesti. Kirjabloggari Taika Dahlbom puhui kirjoittajan brändistä: lukijat oppivat luottamaan kirjoittajaan, ja palaavat lukemaan samoja blogeja. Nettikirjoittamisessa järjestelmällisyys ja pitkäjänteisyys ovat tärkeitä asioita. Salusjärvi muistutti, että 1800-luvulla, sanomalehtikritiikin syntyaikana, arvostelun kirjoittajan nimeä ei välttämättä painettu lehteen ollenkaan. Ollaan ikäänkuin palattu salonkikritiikin 1700-luvulle, jolloin kriitikko puhui ja keskusteli omilla kasvoillaan, välittömässä dialogissa. Ammattimaisen kritiikin ja muun sisällöntuotannon takana on toimitus ja toimituksen työ, mutta jutut myydään yhden henkilön kasvoilla. Kritiikki on hyvissä kantimissa, myös verkossa. Kritiikin päivän alustajat onnistuivat hälventämään uhkakuvia ja kaventamaan kuilua “nettikriitikoiden” ja, öh, perinteisten kriitikoiden välillä. Nettiä voidaan käyttää, käytetään sitten. - See more at: http://www.luutii.ma-pe.net/sukupuuttoko-se-siella-kritiikki-digitaalisessa-maailmassa/#sthash.rUsQpvlA.dpuf

Faktat nimenomaan ovat neutraaleja?

[aleksante​ri-lista] TOSENTTI TOSIELAMASΤο πρωι:hich the public sector is receiving more than it is spending 05:30-06:00 Τρεξιμο. 06:00-07:00 Γυμναστηριο. 07:00-07:30 Υγιεινο πρωινο. 07:30 Χτυπαει το ξυπνητηρι.Σηκωνομαι...

Bach-kuoro esittää Bachin motetin Hollolassa

fter he picked up an £80,000 prize for an essay on how Britain could leave the European Union, Iain Mansfield was poised to become a new, intellectual voice in the media debate on the issue. The 30-year-old Cambridge graduate was praised by judges of the “Brexit” prize for his “convincing and comprehensive” arguments and the Thatcherite think-tank behind the contest looked forward to him advancing his views in a series of interviews. There was one snag, however. Mr Mansfield Elev:"Jag läste mycket böcker, till jag fick en IPhone. Nu hinner jag inte..."is a civil servant and his essay appears to have been rather too well-argued for his employer, the UK Government, which remains committed to staying within the EU. Having accepted the prize at a ceremony in Westminster on Tuesday evening, Mr Mansfield was told he was banned from giving media interviews. His regular blog on economic affairs also appears to have been removed from the internet. “Unfortunately, owing to his work commitments and the sensitivity of his role, Iain Mansfield is unable to engage in any further media work on his winning Brexit entry,” the Institute of Economic Affairs, which organised the prize, said. The move came despite Mr Mansfield making it clear that he had written the essay in a personal capacity, and was advancing the arguments as an intellectual exercise rather than as a policy recommendation. kevyelle musiikille korkeakoulu, istahan pyysin nelivuotiaanaSuomessa siilit elävät asutetuilla alueilla. Maaseudulla siilejä ei juuri ole

trustworthu σε πειράζουν καπετανιε;;; Να καθαρισω;;;

Wetlands was funny,Mistä tunnet sä ystävän? Jos vittuilu onnistuu päin naamaa, siitä tunnet sä ystävän. #ystävyys but man was it weird.kαλημερα !! ..σε δευτερη φαση .. ζαλιστηκα απο τα θαυματα .. pic.twitter.com/NSDWg0B2EP New clues to dark matter, from the center of our galaxy http://hvrd.me/vDQSD pic.twitter.com/aCyJKlI2Op Ärsyttää, kun vääristyneesti väitetään Toijalassa voitetun 10 X 5,73 miljoonaa. Siitä on unohdettu vähentää 4,4€, jonka se kuponki maksoi!pic.twitter.com/F48HlnJ522έ γι αυτό τις ανεβάζω...για να σας φτιάχνω την διάθεση μωρέ TiedotVastaa Uudelleentwiittaa Only Skinnerhybrislehti on ilmestynyt teemalla #pyhä. could come up with something like that! True legend!  SuosikkiJa Kaisa-talossa ei tutun tuttua, Ντέιβιντ Κάμερον: «Εγώ απλώς συνεχίζω το έργο του Θεού». Έχουν και οι Άγγλοι τον Βενιζέλο τους...vain tunkituntemattomia pärstiä. Ajat muuttuu Eskoseni.García Linera has an appropriate blend of a long-term vision of radical change LisääΗ Ελλάδα ❒ Βγαίνει στις αγορές. ❒ Βγαίνει από την κρίση. Βγαίνει η βαρκούλα του ψαρά. ΜΑΡΙΑ Π.‏@slkmaria·9. huhtikuuta αχ μωρέ @IoustinaB πόσο πονόψυχη είσαι μωρέ φίλη χαχαχχα @MeliStazw μας κοροιδεύει στα μούτρα θα κλάψωωωω ;/ TiedotVastaa Uudelleentwiittaa  Suosikki Lisää IouBas‏@IoustinaB·9. huhtikuuta @slkmaria @MeliStazw TiedotVastaa Uudelleentwiittaa  Suosikki Lisää Έχω μύτη εγώ‏@TomKonte·9. huhtikuuta @IoustinaB Και δεν έχει μπει καλοκαίρι ακόμα...φωτογραφίες εγκεφαλικό :P TiedotVastaa Uudelleentwiittaa  Suosikki Lisää IouBas‏@IoustinaB·9. huhtikuuta @TomKonte αγάπηηηηη

Are you warm, are you real,Culture = Capital. Geography = War. palaan yleisiin ssäntöihin. palaan virtuoosin on oltava kilttiPohjois-Korea Maraton juostaan ensi sunnuntaina samaan aikaan Lontoon maratonin kanssa

Antifascist Barricade

Mä vaan annan aina kaikki rahani ja luottokorttini.Olen @KiasmaMuseum'ssa parinkymmenen tyypin kanssa ja kukaan ei puhu toisilleen kun kaikki tuijottavat kännyköitään. Laajenna Vastaa http://jungleandthecity.com/2014/04/09/cameras-not-welcome/UudelleentwiittaaTasan kolme viikkoa talven ensimmäisen umpihankihiihdon alkuunwhich is sexier  Suosikki Λύνω κάβο και νύχτα καλή ρε αλήτες της ζωής !!! pic.twitter.com/ciXATClQll LisääΆντε πάλι σοβιετία δηλαδή... RT @EFSYNTAKTON: Βενιζέλος: «Ξαναγινόμαστε η Ελλάδα που ξέρουμε»http://runokorjaamo.blogspot.fi/2014/04/kaikki-kritiikin-tilasta.html Lupaus: äänestän puoluetta, joka puhuu vähiten "talkoista". Talkoopuhe latistaa politiikan tyhjäksi moralismiksi???????Varoufakis: The Grand Greek Paradox: Bankrupt but embraced by the money markets http://wp.me/p1c6I1-1oy Maaria Pääjärvi‏@laajakaisa·12 min @JanneMa Mä oletan olevani saamapuolella. Missä se rakkaudentunnustus viipyy?Επιτυχία η έξοδος στις αγορές. Deutschebank, JPMorgan, BankofAmerica & HCBC δίνουν 14,5 απ'τα 24 δις Late Birthday flowers my local botanical garden. btw Parrot bit my finger during the visit ... ouch =P pic.twitter.com/4BuLYjzUqV Ο Ελληνας είναι τόσο μαλάκας που πιστεύει οτι για όσα τραβάει του φταίει η Μερκελ και όχι οι άχρηστοι που ψήφιζε τόσα χρόνια!?

aninen hei vastasin sulle siihen VÄÄRÄÄN osoitteeseen. Käys lukeen!

Filosofi @fΟχι οχι δεν εχουμε κολλησει στην καλαμιωτου, απλα ηρθαν να μου παρουν παραγγελια απο 2 καφετέριες και ρωτησαν αν το θελω πακετο η θα κατσω_Martela ja @JLaitaneva ovat valmiina kehumaan Suomea maailman parhaaksi maaksi! @ylepuhe hannankin pic.twitter.com/wULlKDkuGc Kirjoitin Taloussanomille joulusaarnan: "Vain samassa veneessä olevat suomalaiset pelastuvat": Suomi tarvitsee oman tönäys-ministeriönsä.Δεν μοιάζεις για 200 like από κοντά.Tänään seikkaillaan Amsterdamissa, huumeiden ja seksin kaupungissa! ;) Muista katsoa! klo 18:00!huiiiimun tytto on siellaaΦιλος ο αριθμος των φολλοουερς μεγαλωσε,εσυ παραμενεις ο ιδιος μην τρελαινεσαι και προσγειωσουhttp://www.cryptogon.com/

Päästäkäämme lopullisesti irti uninallestamme. #Wahlroos on vapaa mies

Nemesis (muinaiskreikaksi Νέμεσις) on kreikkalaisessa mytologiassa jumalaisen koston henki niitä vastaan, jotka sortuvat hybrikseen. Hän on koston ruumiillistuma säälimättömän jumalattaren hahmossa. Nimi Nemesis liittyy kreikan kielen sanaan νείμειν, joka tarkoittaa lähinnä "antaa ansionsa mukaan". Vääjäämätön jumalainen kosto on yksi hellenistisen maailmankatsomuksen pääteemoista, joka yhdistää Sofokleen tragedioita ja monia muita kirjallisia tuotoksia. Joissain tarustoissa Nemesis synnytti munan, josta kuoriutuivat kahdet kaksoset: Helena ja Klytaimestra sekä dioskuurit Kastor ja Polydeukes. Nemesis-sanaa käytettiin homeerisisissa runoissa ainoastaan abstraktina henkilöitymänä. Hesiodos kertoo, kuinka "Nyks synnytti Nemesiksen kuolevaisia vaivatakseen".[1] Nemesis esiintyy vielä konkreettisemmassa muodossa eepoksessa Kypria. Vaikka Nemesis onkin leppymätön oikeudenjakaja – siis oikeuden, jonka on määritellyt Zeus Olympoksen hallitsemassa maailmassa – on selvää, että Nemesiksen palvonta ulottuu aikaan ennen Zeusta. Hänestä tehdyt kuvat yhdistävät hänet toisiin jumalattariin, jotka ovat ilmentymiä aiemmasta Äiti Maasta: Kybele, Rhea, Demeter ja Artemis. Rhamnuksen jumalattarena Nemesistä kunnioitettiin ja lepyteltiin muinaisessa pyhäkössä syrjäisellä Rhamnuksen alueella Koillis-Attikassa. Siellä häntä pidettiin Okeanoksen, maailman läpi virtaavan alkujoen tyttärenä. Pausanias huomasi siellä häntä symboloivan patsaan. Sillä oli hirvensarvet, ja pienet Niket muassaan. Patsaan oli tehnyt Feidias Marathonin taistelun (490 eaa.) jälkeen veistäen sen Paroksen marmorista, jonka itsevarmat persialaiset olivat tuoneet mukanaan ajatellen tehdä siitä muistomerkin odotetun voiton kunniaksi. Sana Nemesis on alun perin tarkoittanut onnentuojaa – tosin ei hyvän eikä pahan – yksinkertaisesti kullekin ansionsa mukaan. Sittemmin nemesis edusti katkeruutta, jonka aiheutti mikä tahansa häiriö tähän ansioiden ja onnen väliseen tasapainoon; oikeudentajua, joka ei voinut sallia tällaisen tapahtua rankaisutta. Nimi yhdistettiin yleensäkin katkeruuden tunteeseen.[2] Neljännestä vuosisadasta alkaen Nemesis, tasapainottaen onnea sattumanvaraisesti jakavaa Fortunaa, voitiin liittää Tykheen. Kreikkalaisessa tragediassa Nemesis esiintyy pääasiassa rikosten kostajana ja hybriksen rankaisijana ollen siten sukua Atelle ja Erinyksille. Yleensä Nemesis kuvataan Okeanoksen tai Zeuksen tyttärenä, mutta Hesiodoksen mukaan hän oli Ereboksen ja Nyksin lapsi. Nemesistä on kuvailtu myös pelkästään Nyksin tyttäreksi.Hybris (muinaiskreikaksi ὕβρις, ”loukkaus”) tarkoittaa nykyaikana liioiteltua itsevarmuutta ja -luottamusta, joka lopulta usein johtaa ansaittuun rangaistukseen. Antiikin Kreikassa hybris tarkoitti toimia, jotka niiden tekijä suoritti häpäistäkseen uhriaan tarkoituksenaan siten ylentää itseään. Hybris oli antiikin Ateenassa rikos. Rikkomuksina tätä lakia vastaan pidettiin kaikkea aina pahoinpitelystä seksuaaliseen väkivaltaan ja siitä julkisen tai pyhitetyn omaisuuden varkauteen saakka.[1] Antiikin kreikkalaisessa kirjallisuudessa esimerkki hybriksestä ovat Homeroksen Odysseiassa Penelopen kosijat. He joutuvat lopulta maksamaan julkeasta käyttäytymisestään Odysseuksen perhekuntaa kohtaan. Hybriksen vastakohdiksi on mainittu itsekritiikki ja itseironia.[2]Extraordinary ways to surprise the one you love Hybris antiikin Kreikassa[ Hybristä jumalia vastaan on usein sanottu kreikkalaisen mytologian henkilöhahmojen traagiseksi virheeksi, joka on johtanut näiden hahmojen päälle langetettavaan "nemesikseen" ja tuhoon. Tämä kuitenkin edustaa vain pientä osaa kreikkalaisessa kirjallisuudessa esiintyvästä hybriksestä suurimman osan hybriksen kuvauksista koskiessa kuolevaisten keskinäisiä rikkomuksia. Siksi nykyisin on hyväksytty väite, etteivät kreikkalaiset niinkään ajatelleet hybristä uskonnollisena kysymyksenä; vielä vähemmän, että sitä olisi pidetty normaalisti jumalien rankaisemana rikoksena.[3] Aristoteles määritteli hybriksen seuraavasti: »[...] loukkaus (ὕβρις) on sellaisen asian tekemistä ja sanomista, josta aiheutuu kohteena olevalle ihmiselle häpeää, eikä loukkausta tehdä jonkin muun asian saamiseksi itselle tai siksi että jotakin on tapahtunut, vaan loukkauksen antaman nautinnon takia; sillä hyvitystä tavoittelevat eivät loukkaa vaan kostavat. Loukkaajien saama nautinto aiheutuu siitä, että he uskovat itse olevansa parempia, kun tekevät toisille pahaa.[4]» Keskeistä määritelmässä ovat antiikin Kreikan käsitteet kunniasta (m. kreik. timē) ja häpeästä. Käsite timē ei sisällä ainoastaan kunniaa saaneiden korottamista, vaan myös tekojensa vuoksi hybriksen nujertamien häpeämistä. Tämä käsite kunniasta on tavallaan nollasummapelin kaltainen. Rush Rehm yksinkertaistaa hybriksen määritelmän aikalaisten käsitteeksi "röyhkeys, halveksunta ja kohtuuton väkivalta".[5] Hybris nykyaikana[muokkaa wikitekstiä] Nykyään sanaa hybris käytettäessä tarkoitetaan ylimielisyyttä ja rajatonta luottamusta ja ylpeyttä omiin kykyihinsä; siihen usein liittyy myös piittaamattomuus ja tiedon puute menneisyyden kokemuksista yhdistettynä nöyryyden puutteeseen.lähde? Hybrikseen viittaamiseen liittyy edelleen usein myös vihjaus seuraamuksista rangaistuksen tai kärsimyksen muodossa, – samalla tavoin kuin hybris ja nemesis liitettiin satunnaisesti yhteen kreikkalaisessa maailmankuvassa. Raamatun Sananlaskujen kirjassa esiintyvän[6], nykyäänkin yleisen sanonnan "ylpeys käy lankeemuksen edellä" on ajateltu olevan yhteenveto nykyajan käsityksestä hybriksestä.

Kasvuiän myönteisten kokemusten paikoista tulee ihmisen tärkeimmät mielimaisemat, uskoo kitinojalainen Keijo Kitinoja. Erityisen lämpimän tunteen hänessä herättää synnyinkodin suojaisa

KatiHaikola Huomenta Kati :) Nyt tuntuu siltä että rakastuu sopivaan ohikulkijaan :-) #rakastumishommat Laajenna Vastaa Uudelleentwiittaa  Lisätty suosikkeihin Lisää Kati Haikola‏@KatiHaikola·2 t @ArtoK_M Oijoi! Mikä aamu siis!!! Mistä moinen fiilis? Nimim. Täältä ei kyllä tänään löydy #rakastumishommat Laajenna Vastaa Uudelleentwiittaa  Suosikki Lisää Arto Moisanen‏@ArtoK_M·2 t @KatiHaikola En tiedä, illalla alkoi oireet edellä kävelevästä ulkoilijasta. #rakastumishommat Laajenna Vastaa Uudelleentwiittaa  Suosikki Lisää Kati ·2 t @ArtoK_M Siinäpä se! En käynyt illalla kävelylle, joten #rakastumishommat puissa tämän päivän. Vai onko? Seuraamme tilannetta! Laajenna Vastaa Uudelleentwiittaa  Suosikki Lisää Arto Moisanen‏@ArtoK_M·9 min @KatiHaikola Yks mikä saattaa laukasta oireet on #goretexvaatteet.

Bilsan openi häpeis mua. MT: Sain Yle muuttolintutestissä 8/20 pistettä.

May there be love and sunshine in everyone's heart. May all beings protect each other.Greece returns to markets pic.twitter.com/kd62hRsGGD στο μπαμ βγήκαμε στις αγορές

Είμαστε μια εκρηκτική ατμόσφαιρα

The only difference between your actions being romantic and creepy is how attractive the other person finds you. That’s it, that’s all.Sipilä verosuunnitteli lapsistaan vauraita. Tämä se sama Sipilä, joka paheksuu suuresti Wahlroosin Ruotsiin muuttoa.Παντως οι τρομοκρατες πρεπει να ειναι πλουσιοι.Ειχαν βενζινη να πανε μεχρι το κεντρο.pic.twitter.com/ho29etQSph Οι Ελληνες ειναι ενα μειγμα τεμπελιας, φλυαριας και πολυμαθειας". Κικερων De oratore 1, 162 .. Spot on!Δεν περπατάει τίποτα στο κέντρο !!!Δίκιο έχει ο Αρούλης. Μόνο ημίτρελοι διαδηλώνουν στο κέντρο όταν υπάρχουν τόσο ωραία προάστια όπως η Κηφισιά, η Εκάλη, το PolitiaTennisClub. Αύριο θα "Σκάσουμε" απο δημοκρατία

Mitä teit vai teitkö "en tehnyt mitään" -peliliikkeen?#antireport

I had the wildest idea. Can you guess?Paska1.Mitä rakastat? 2.Mikä on sinun lempitarinasi? 3.Mikä on sinun onnellisin hetkesi viimeisen kuukauden ajalta? 4.Miten päiväsi on sujunut? 5.Mikä on sinun onnellisin muistosi? 6.Miltä sinun tulevaisuutesi näyttää? 7.Miten autat maailman hädänalaisia: Minkälaista hyväntekeväisyystoimintaa tuet? 8.Mitkä ovat sinun lempikirjojasi / suosikkikirjailijoitasi? 9.Mitä fiktiivistä hahmoa muistutat mielestäsi eniten? 10.Mikä on sinun mielilauseesi tai runosi? 11.Ystävät: Jos sinulla olisi lisää aikaa ystävillesi, minkälaisia asioita tekisit enemmän heidän kanssaan? 12.Asia, johon olet erityisen tyytyväinen tällä hetkellä? 13.Osaatko elää spontaanisti? 14.Mikä motivoi sinua elämässä? 15.Mikä on mielestäsi paras kohteliaisuus, joka on sinulle lausuttu? peli mä vien mumn pallon ja lähen kotiin !

I salute you, sir. Kukkakaari kiertyköön yllesi.

Forum Artis ry, suomalaisten taiteentekijöiden yhdistysten yhteistyöjärjestö, tarjosi tänään minulle teekupposenLapsena opin, että Suomessa ei sitten naureta. Hymy hyytyi lopullisesti ala-asteella. Naama lapiona hautaan, kyllä se siitä."Heteroudestani huolimatta saattaisin lohdutella kriitikon nyyttejä. #OmaLehmäOjassa epätoivo paitsi luo tunnelman myös tekee kaikista tapaamisista treffejä. Go deeper. #stadinepätoivoisinjätkäVissiin tekee tää ammatti jotain ihmisen huumorintajulle. Muistaako kukaan hauskaa ja iloista Oli vähän erikoinen tilanne, kun 50 ryppyotsaista kriitikkoa katsoi lakonisesti.Olin, olen tietoinen tästä riskistä. #runopoikagate

i markkinavasemmistolainenpoet basically: philographer, photosopher; a forest aphorist

Kevättä, rakkautta, lheita, kynäsydämiä, tietoisuuden öykkäreitä, siirtoja shakkilaudalla, nieltyjä kaktuksia. Valtakunnallisen runopuulaakin Helsingin karsinta käytiin eilen Cafe Mascotissa. Tiukka kisa päättyi spoken wordin voittoon. - See more at: http://www.luutii.ma-pe.net/runon-voittoja/#sthash.gqvfhtHJ.dpufSeitsemäs työpäivä putkeen hupenee siihen malliin että voi jo suunnitella työpäivän jälkeisiä #seitinohuvia Strategiaa ei jalkautettu vaan se tehtiin yhdessäantivasemmistolaisuuden aatetta, me ollaan sillalailla vasemmistolaisia THFCForever12 pic.twitter.com/2If9K25g3f Η Ελλάδα παραμένει ένα ευρωπαϊκό πείραμα! Τα στατιστικά βελτιώνονται, αλλά μια γενιά χάθηκε!

Oikeisto kiistää ahneutensa, vasemmisto kateutensa. Näin on aina ollut.

uutinenThe direct use of physical force is so poor a solution...that it is...employed only by small children and gtenure committee member at #UniversityofCyprus.minähän tein muistiinpanoja öisin. En saanut jälkeenpäin niistä selvää( käsialani on kamala!). Hommasin sanelukoneen, dadaa pukkaa.Joo, jatkui lähetyksen jälkeen "pukuhuoneessa", ei ikävä kyllä mennyt eetteriin ;)Maltillinen järjenkäyttö sallittuyberg oisko kannattanu jäädä Toijalaan hitsariks mitä? Oisko?↩ Paatos 1/2014 taas se fiilis, et vois letittää torkkupeiton tupsut, laskea granaattiomenan siemenet ja alkaa harrastaa Asioita.The Age of Transitions (full length documentary)Esimerkiksi minulla on tapana aika ponnekkaastikin puolustaa liberaaleja vapausihanteita Välttelyn jalo taito.ei kalajaa jos haluat pill ,Kuudetta aistia ei järjestetä ensi kesänä, mutta jo viime vuosi oli alkuperäissuunnitelmaan nähden ylimääräistä. http://nyt.fi/a1305810534675?=1 …A district that does not need any introduction, the most radical now consider Williamsburg too ‘mainstream’, but it’s still a hipster mecca. There are many ‘must-see’ places, but one of the most beautiful (and tasty) is definitely Smorgasburg, the food market invades East River Park with stalls of goodies that every Saturday.omat palkkansa. Taustalla ovat myös teknologia ja globalisaatio sekä politiikkaa. Korkeimpia ansiotuloveroja ja yritysverokantoja on alennettu lähes kaikkialla. Pitäisikö tehdä jotain? Thomas Piketty tarjoaa vastaukseksi kansainvälistä yhteistyötä verokilpailun rajoittamiseksi. Kansainvälinen yhteistyö tuottaisi verottajan tarvitsemat tiedot ja ylläpitäisi kaikkia rahoitussaatavia kattavan rekisterin. Yhteistyöstä kieltäytyvät veroparatiisit joutuisivat sanktioiden kohteeksi. Suurvallat toimisivat yhdessä isojen varallisuuksien verottamisen mahdollistamiseksi. Verokilpailun rajoittaminen on teknisesti mahdollista mutta poliittisesti vaikeaa. Olisiko se hyödyllistä? Verokilpailun puolustajilla on kaksi vastaväitettä. Ensinnäkin verokilpailu on lääke valtion pöhöttymistä vastaan. Kilpailu pakottaa byrokratian karsimiseen ja toiminnan tehostamiseen, mikä on kansalaisen etu. Tälle näkökohdalle voi antaa painoa – ainakin Suomen tasoa olevien verojen maissa. Toiseksi toimet tuloerojen kaventamiseksi verojen ja tulonsiirtojen kautta voivat heikentää kannustimia työntekoon ja yrittäjyyteen. Tuore IMF:n tutkimus tosin ei tue tätä käsitystä. Sen mukaan suuret tuloerot pikemminkin heikentävät talouskasvua. Kansainvälisen veropoliittisen yhteistyön tiivistämisen tie on pitkä ja kivinen. Ei sillä ainakaan Suomen hyvinvointivaltion ongelmia ratkaista, siihen tarvitaan paljon muuta. Mutta jatkuva tulo- ja varallisuuserojen kasvu ei voi olla aiheuttamatta ongelmia. Pyrkimys verokilpailun rajoittamiseen on luonteva osa sitä visiota, joka globaalitalouden oloissa nousee keskustelun kohteeksi.

NATO exercise in Ukraine will be called Trident,

mita on hyvaksyminen se takaa jotain tilaNTEEN. VakaUTTa jaa luottamustaTutkijat haan: Ihmisille kehittymässä "digitaaliset aivot",Pääkirjoitus (intro) Pääkirjoitus Juho Rantala Käytännöstä Ilmastonmuutos, sfääri ympärillämme Jari Holopainen & Samuli Helama Carl von Clausewitzin käsityksistä sodasta ja sodankäynnistä Lauri Greggilä Fenomenologian kahdet kasvot Tuomas Lepistö Kansannousuksi tuleminen Juho Rantala Käännös Kääntäjän esipuhe Jaakko Vuori Ihminen - Normatiivinen olento Robert Brandom Novelli Vaa'ankieli Riku Vienonheimo jotka kykenevät selailuun http://bit.ly/1lKPTvMihdoin lakanat...tulin sänkyyn...twiittailin...tuli nälkä...söin näkkäriä...jälkkäriksi Kismet... Ja Nyt On Sänky Täynnä Murusia :( :( :(-Μάνα φτιάξε μου τσάι για τα λαιμά μου -Να πάρεις τον κώλο σου και να φτιάξεις μόνος σου. Παίζω Κάντικρας. Ζω ένα δράμα φίλε follower